Image Campus - La trama de la vida - Emilio Torti

Como señala Bohm (1988), ...toda estructura relativamente autónoma y estable (...) no debe considerarse como algo que existe de forma independiente ni permanente, sino más bien como un producto que se ha formado en la totalidad del movimiento fluyente y que finalmente volverá a disolverse en este movimiento. Cómo se forma y se mantiene, depende de su lugar y de su función en el todo (p. 36). Tomado de Bastardas Boada Bastardas-Boada, A. Complejidad y emergencia en lingüística y ciencias de la comunicación . Universitat de Barcelona. http://bibliotecavirtualut.suagm.edu/Glossa2/Journal/Oct2009/Complejidad-y-Emergencia.pdf

Etiquetas; aspectos de la investigación

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En este blog utilizaré dos tipos de etiquetas; las sustantivas y las metodológicas. las primeras hacen referencia a los temas específicos involucrados en la investigación. Las segundas me sirven para especificar los aspectos del proceso investigativo que desarrollo. 

A continuación presento las etiquetas que estoy utilizando para conectar cada entrada con el o los aspectos de la investigación a que hacen referencia, en relación con este esquema:

Relaciones cacofónicas ¿Cómo se origina el mal y la servidumbre?

Las situaciones negativas surgen cuando los espacios de abajo buscan dirigir y violentar a los espacios de arriba.  Levy lo explica con la metáfora del los cuatro puntos cardinales. El mal del Sur se explica en términos del deseo de la Tierra por dominar al Territorio, las Mercancías y el Saber:

“…cuando las tribus se despedazan por la posesión del estado, cuando un jefe de clan se convierte en jefe de gobierno. Es la desgracia que reina en los países del Sur y lleva consigo guerras civiles, dictaduras, hambrunas. … cuando la industria y el comercio están en manos de los clanes…”

Relaciones armónicas ¿Cómo se vinculan los cuatro espacios antropológicos?

Por la situación que atraviesa hoy la humanidad es urgente reestructurar las categorías económicas y políticas existentes que ya no pueden dar cuenta de los problemas actuales. Por eso Levy propone un marco conceptual, un enfoque filosófico, concretado en una especie de ecología humana, “un arte de conciliar relaciones armónicas entre los cuatro espacios antropológicos”. Estos EA se originan, son  producidos y mantenidos por las acciones humanas y son los seres humanos los que los actualizan:

“Se vive  según las líneas trazadas por la Tierra en su andar, entre los cercados y taquillas del Territorio, a lo largo de los circuitos de la Mercancía, en los espacios interiores del Conocimiento. Volvemos al inmemorial de la Tierra, duramos en la lentitud y el aplazamiento del Territorio, aceleramos hasta el tiempo real de la Mercancía, crecemos también según las temporalidades subjetivas de los colectivos inteligentes.” (Levy, 2004)

El espacio del saber como apuesta

-El cuarto espacio, el EA del CONOCIMIENTO no existe. Es virtual, el llamado, según esta propuesta, a constituirse en aquel movimiento más rápido y envolvente que deterritorializará la deterritorialización del espacio mercantil. Ya se empieza a vislumbrar en los intersticios de las redes, aún sometido a las “exigencias de competitividad y a los cálculos de capital”. Es una posibilidad fundada en las cualidades humanas –saber vivir o vivir saber- concretadas en capacidades de aprendizaje rápido e imaginación colectiva. Éste es el espacio molecular por excelencia en que la velocidad de evolución de las ciencias y las técnicas se amplifica a niveles insospechados, en el que el conocimiento es o debe ser responsabilidad de todo el colectivo, no de un grupo de especialistas, y en el que se proyecta la posibilidad de, a partir de las herramientas ya desarrolladas, inventar formas de canalizar sus inéditas posibilidades de producción y circulación de mensajes para filtrar aquellos que generen verdaderos espacios de proximidad en relación con significaciones y necesidades subjetivas i.e. a propiciar encuentros entre humanos dentro de ese flujo de información que ya hoy es una realidad.

Cuatro espacios antropológicos - Pierre Levy

¿Qué es un espacio antropológico?

Además de los espacios físicos y geométricos, los seres humanos también habitamos Espacios Antropológicos (en adelante EA) referidos a formas de proximidad heterogéneas y entrelazadas, producidas, transformadas y acondicionadas a partir de las relaciones que se establecen entre seres humanos y que involucran elementos no humanos como sistemas semióticos –mediaciones e hipermediaciones, en términos de Martín Barbero (1987) y Scolari (2008) respectivamente- otros dispositivos tecnológicos como instrumentos, armas, electrones, virus, moléculas, etcétera.  En concreto, los EA son espacios de significación que involucran las dimensiones afectiva, ética, estética, social e histórica de la humanidad y que poseen sus propias axiologías.

“Estos espacios plásticos, que nacen de la interacción entre personas, comprenden a la vez los mensajes, las representaciones que ellos evocan, las personas que los intercambian y la situación en su conjunto, tal como es producida y reproducida por los actos de los participantes”